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回己善法有所趣向，故名回向。”
回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生。回向是实践「...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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但是阿赖耶识同时也是使我们从罪恶迈向良善的桥梁。吾人通过阿赖耶识，驼为媒介体，可以达到舍恶趋善之境。阿赖耶识之中虽藏有恶的种子，但是也存在著善的种子，所谓善的种子就是生长善法的潜在力。这个善的种子经由...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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亦可说是包括理性或智性所生的善法，和不理性或不智无明所生的恶法）。
⊙人是未完成的佛
要之，佛教绝对不说人是“理性”或“不理性”的动物，而认为人是具有“佛性”（请留意“佛”字的空智的真义）...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html
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法执著。如果我们在作一切善事的当下有我执、有法执，虽能成就一份世间福德，但是，是愚痴的，是颠倒的，不能生觉悟实相真理的智慧。这种无有智慧的善，就是《华严经》佛陀所讲“忘失菩提心，修诸多善法是名魔业”。...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
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向我们表达，一个净业行人，虽然指向的是了生脱死的终极出世的本怀，然而，由于净业三福对于我们日常生活知见行为的规范，也令我们能够融摄通途的教法与世间的善法。这三福包含着五乘佛法，人、天、声闻、缘觉、菩萨...念佛等死嘛，能够念佛等死就死里逃生嘛，是这么样一个关系啊。总而言之，应该劝进行者。
我们透过这三福来看，佛法是非常圆融的，它能够把世间的善法融合进来，把大乘佛法修福范围的内容整合起来。如果我们...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
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造作，也叫遮止恶行戒。如果遮止了这一切所不应做的恶业并且都能断弃的。这种是摄外行的戒律。第二种叫摄善法戒，就是把一切的善法如理的奉行，这也是一种饶益有情的行为，如此可以使自己的功德增上并且获得决定胜的...如果不好好修行忍辱的话，一切的功德都为之摧毁。我们平常修行的布施也好，修行的任何的善法也好，如果自己不忍的话，都可能因一念嗔恨心得以摧毁。续经当中，再再地提到过忍辱的功德和利益，比如说你经过百千劫修行的...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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沙门：修善。梵音译作室罗摩挐，略作沙门，或作桑门。一切勤苦修持破灭烦恼，止息轮回之苦的所有善法，即别解脱律仪的男女比丘，沙弥为总名。旧译净志、息心，俗称贫道。
[㈡] 协庆寺：全名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
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异曲同工之妙。
佛叫我们要修诸功德。祖师大德们教我们。有漏之善法不能了生死。散善乃轮回业因，不能成大事。 有愿求生西方极乐世界的弥陀弟子，必修诸功德。
有漏善法即散善也。散善即有漏福德。有漏福德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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，它与现代社会众生的因缘息息相关，不是隐遁山林个人解脱的佛教。佛法在世间，不离世间觉，缘起的世间，缘起的众生，缘起的修道因缘，人间佛教菩萨僧的因缘就是尽力推动世间一切善法，接引一切有缘众生离苦得乐，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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有时候魔王波旬也化现为佛陀的形相来说法，但他毕竟是魔，根本说不出行持善法的教言。现在末法时代真的是邪师纷飞，各种各样的形相都有，当然这在有关经典里面早就已经说过了。有些人穿着漂亮的衣服来引诱别人，...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html